 |
|
Bấm vào đây để in ra giấy (Print)
Giám mục Nguyễn Văn Khảm vốn là một nhân vật nổi tiếng về khoa ăn nói,
dân nhà quê như người viết gọi là lẻo mép, còn bậc trí thức người
ta kêu
là hùng biện. Một nhà hùng biện làm tới giám mục giáng về vấn đề “Cánh
Chung” trong đạo thì nhất định là đúng người, đúng việc rồi chứ có gì mà
phải théc méc. Ấy vậy mà sau khi ngài giám mục giảng, con chiên bổn đạo
nổi lên nhao nhao phản đối. Sự thể đáng sợ thật, chỉ sợ tội thôi, bởi vì
Chúa dậy trong Phúc Âm rằng tất cả những gì họ nói, anh em hãy làm, hãy
giữ kia mà. “Họ” ở đây là chỉ các “đấng làm thầy” (tiếng nhà đạo). Dám
cãi lại lời đức cha là tội trọng, chết sa hỏa ngục chứ chẳng chơi. Thế
nhưng, đọc kỹ lại đoạn Phúc Âm thì mới thấy yên tâm. Chúa khuyên người
Do Thái nên nghe lời giảng dậy của các kinh sư khi họ ngồi trên tòa
Moyses để giảng lời Chúa, chứ không phải Chúa bảo bổn đạo VN phải nghe
lời giảng của giám mục Nguyễn Văn Khảm. Vì rằng, bài giảng của ngài giám
mục không dính dáng đến Chúa, mà nói về Marx. Như vậy không những là lạc
đề, mà còn đưa đến nhiều nghi ngờ trong con chiên bổn đạo nữa.
Ngày lễ kính Chúa Kitô Vua (Christ the King), giám mục Khảm không giảng
theo nội dung của ngày lễ, mà lại lái sang vấn đề cánh chung, còn là
cánh chung của Karl Marx mới chết, không lạc đề thì còn là gì nữa. Nói
thế thật ra cũng chưa đúng hẳn, vì Phúc Âm ngày lễ Chúa Kitô Vua theo
thánh sử Mathew có đề cập đến vấn đề Cánh Chung. Nhưng cánh chung ở đây
là ngày tận thế, Chúa quang lâm ngự xuống phán xét nhân loại, người lành
cũng như kẻ dữ. Cuối cùng Thánh Sử kết luận: Thế là họ (kẻ dữ) ra đi để
chịu cực hình muôn kiếp, còn những người công chính ra đi để hưởng sự
sống muôn đời. Đấy là giáo lý và là học thuyết về Cánh Chung của người
công giáo.
Ít nữa trong ngày lễ này, người tông đồ của Chúa như giám mục Khảm phải
giảng thuyết làm sao chứng minh cho giáo dân thấy, và để thuyết phục
những người chưa tin Chúa, nhất là bọn cộng sản vô thần chung quanh ông
rằng, Chúa Giêsu là một vị đế vương. Ngài xứng đáng là vua thật. Hơn nữa
còn là một minh quân, một vị hoàng đế rất thương yêu dân, biết lo cho
dân, nhưng vấn đề thưởng phạt của Ngài cũng rất mực công bình, không
thiên vị ai bao giờ. Con người chết đi bị Ngài xét xử để được luận
thưởng hoặc phạt theo những việc làm của họ khi còn tại thế. Đó là sự
cánh chung của người công giáo. Cũng nên nói cho bọn cộng sản chung
quanh ông hay rằng tuy Chúa là vua, nhưng chúng mày đừng có sợ. Ngài
không tranh quyền đoạt vị của chúng mày đâu, bởi vì chính Ngài đã xác
nhận trước mặt Tổng Trấn Philatô, đại diện của Hoàng Đế La Mã rằng, nước
của Ngài không phải là quốc gia trần tục, mà là Nước Trời. Tài cán và
hùng biện như giám mục Nguyễn Văn Khảm mà sao không vẽ ra được một thiên
quốc hấp dẫn để chiêu hồi bọn cộng sản. Rằng, Nước Trời là một quốc gia
có tự do, và cũng có kỷ cương, chứ không loạn xà ngầu giống như nước
cộng hòa xã hội chủ nghĩa của chúng mày, bởi vì ở đấy có một vị vua anh
minh là Chúa Kitô. Ngài lấy đức mà trị dân. Người dân trong nước của
Ngài lấy thương yêu bác ái để đối xử với nhau trong tình huynh đệ. Do đó
Nước Tròi của Chúa mới là Thiên Đường thực, khác xa cái thiên đàng viển
vông của Karl Marx nơi trần thế. Ở Nước Trời không bao giờ có chuyện
ngưòi bóc lột người. Ở đó mới có công bình và công lý thật. Mọi công dân
trong Nước Trời của Chúa mới sống đích thực mình vì mọi người và mọi
người vì mình. Họ không phải lao động cực nhọc mà vẫn sung mãn và hạnh
phúc tràn trề....
Thiếu gì chuyện để diễn giảng về vương quyền và lòng nhân hậu của Vua
Giêsu ông giám mục không nói tới, mà lại nói về vấn đề Cánh Chung của
Karl Marx, thế mới là trật duộc và sinh chuyện. Cánh Chung là gì thì lời
giải thích và thí dụ ông giám mục đưa dẫn chứng cũng lại sai bét luôn.
Theo từ điển Thiều Chửu, Cánh có nghĩa là trọn vẹn, sau rốt. Thí dụ như:
hữu chí cánh thành nghĩa là có chí sau cùng nhất định sẽ thành công.
Hoặc, cứu cánh nghĩa là xét đến cùng của sự việc. Còn chữ Chung có nghĩa
là hết hoặc chết. Cánh Chung là một từ kép hán nôm, các nhà dịch giả và
chú giải Kinh Thánh dùng để nói về ngày tận thế, Chúa quang lâm để phán
xét loài người. Tiếng Anh chữ Cánh Chung là Eschatology, là môn nghiên
cứu về những sự việc sau hết (the study of the “last things”). Last
Things trong ngoặc kép muốn nói là những sự việc sau cùng của cuộc đời
sau khi con người nhắm mắt xuôi tay. Đây là một luận đề phổ thông trong
các tôn giáo, nhất là Thiên Chúa Giáo và Do Thái Giáo. Eschatology bàn
về số phận sau cùng của thế giới, của loài người, và của mỗi cá nhân.
Cánh Chung trong giáo lý Công Giáo bao gồm các học thuyết về sự chết, sự
sống lại, thiên đàng, hỏa ngục, sự trở lại của Chúa Giêsu, và việc phán
xét của Ngài. Như vậy Cánh Chung luận là luận về sự việc gì xảy ra ngay
sau cái ngày tàn của vũ trụ vạn vật hay cái chết của mỗi con người, hoàn
toàn không phải là đường lối giải quyết những vấn đề thực tại của xã hội
trần tục. Rõ ràng, một đàng là những vấn đề sau cái chết, còn một đàng
là những vấn đề của con người còn đang sống. Hai vấn đề hoàn tòan khác
nhau. Giám mục Nguyễn Văn Khảm đã thuyết giảng ra ngoài vấn đề của ngày
lễ, và còn giảng sai về đề tài mà ông đề cập tới. Dưới đây xin trích lại
phần chính diễn giải chữ Cánh Chung trong bài thuyết giảng của giám mục
Nguyễn Văn Khảm (bấm vào đây để
nghe toàn bài giảng):
“Dĩ nhiên, bất cứ một tôn giáo nào cũng hàm chứa bên trong một cánh
chung luận, triết thuyết nào có khả năng cung cấp cho con người một cánh
chung luận hấp dẫn, cũng có nghĩa là cung cấp một niềm hy vọng có sức
thuyết phục thì triết thuyết đó cuốn hút con người. Tôi lấy một cái thí
dụ, ta đang sống rất là cụ thể trong một đất nước xã hội chủ nghĩa, dựa
trên cái nền tảng triết học của Marx. Thế thì có nhiều người có thể nghĩ
Mác xít vốn là một hệ tư tưởng vô thần cho nên là không có cánh chung
luận. Không phải thế, trái lại nó có một cánh chung luận rất là hấp dẫn,
rất là cụ thể, nó đã trình bày cái điểm tới của lịch sử nhân loại, là
một xã hội cộng sản hoàn hảo trong đó:
-không còn cảnh người bóc lột người,
-mà mỗi một người trong anh chị em và tôi chỉ cần làm việc theo khả năng
còn nhu cầu có bao nhiêu là cứ việc xài.
Người ta sống với nhau trong tình huynh đệ, một thiên đàng tại thế, và
khi mà có cái điểm tới của lịch sử cả nhân loại như thế, thì mỗi cá nhân
trong lịch sử đó khám phá ra cái ý nghĩa của một sự hy sinh mình chịu.
Tôi chết đi nhưng sự nghiệp của tôi vẫn còn tồn tại mãi trong nhân dân.
Tôi hy sinh nhưng mà sự hy sinh đấy không vô nghĩa, bởi vì nó xây dựng
cho thế hệ tương lai, xây dựng cho nhân dân.
Trong cái cánh chung luận rất là cụ thể và hấp dẫn và chính vì thế nó đã
cuốn hút cả triệu con người chấp nhận bao nhiêu hy sinh để xây dựng
tương lai, cho nên có chứ không phải không đâu…”
Trích đoạn ngắn trên đây có thể nói là bản copy bức tranh cảnh thiên
đàng trần thế mà Karl Marx đã tưởng tượng ra. Đó là một xã hội trong đó
mọi người yêu thương nhau như anh em, không ai hà hiếp bóc lột ai, mọi
người tự giác làm việc đúng khả năng và hưởng cái công lao động tùy theo
nhu cầu của mình. Khung cảnh thiên đường tốt đẹp mà Marx vẽ ra hấp dẫn
đến độ có hàng triệu con người dám hy sinh cả cuộc đời để kiến tạo nên
nó. Những con người này chết đi chẳng cầu Niết Bàn của Đức Phật, cũng
không mơ tưởng Thiên Đàng của Chúa. Họ cho là họ đã mãn nguyện rồi vì,
“sự nghiệp của tôi vẫn còn tồn tại mãi mãi trong nhân dân.” Vô thần mà,
đâu còn cái gì nữa sau khi chết. Câu này nói rõ ý nghĩa “cánh chung” của
người vô thần. Đấy là Cánh Chung Luận của CS theo giám mục Nguyễn Văn
Khảm. Ông không bình luận, nhưng sự diễn tả của ông cho thấy ông rất
ngưỡng mộ luận điểm Cánh Chung của Marx. Giám mục Khảm nói: “Trong cái
cánh chung luận rất là cụ thể và hấp dẫn và chính vì thế nó đã cuốn hút
cả triệu con người chấp nhận bao nhiêu hy sinh để xây dựng tương
lai....” Bởi vì ông giám mục giảng cho bổn đạo trong một thánh lễ, lời
giảng của ông tức là lời giáo huấn, cho nên phải hiểu rằng giám mục Khảm
chủ tâm dậy bổn đạo nên noi theo hàng triệu con người CS kia mà thực
hiện cái cánh chung của Marx: mãi mãi để lại sự nghiệp trong nhân dân.
Thế thôi, Thiên đàng là chuyện vớ vẩn chăng?
Cánh Chung của Marx tốt đẹp và hấp dẫn như thế, nhưng Marx là ai, và
người đầu tiên có công lao nhất thực hiện Cánh Chung Luận của Marx là
Lenin đã suy nghĩ thế nào về luận điểm này thì giám mục Nguyễn Văn Khảm
lại không nói tới cho giáo dân của ông biết.
Hầu như mọi người trên thế gian này đều cho rằng Marx là một người vô
thần (atheist). Điều đó chỉ đúng trên sách vở. Thực ra Marx là một người
hữu thần. Ông ta không tin có Thiên Chúa hay bất cứ thần linh nào, nhưng
ông lại là một tín đồ ngoan đạo của giáo phái thờ Satan (Satanist cult).
Linh mục Richard Wurmbrand, một tác giả nghiên cứu thâm sâu về Marx,
phát giác ra rằng Marx là một đệ tử của giáo chủ Joana Southcott, tông
đồ của thần Shiloh tức Satan. Ngay từ hồi còn là sinh viên, Marx đã sáng
tác những vần thơ ma quái như thế này:
The hellish vapors rise anh fill the brain,
Till I go mad and my heart is utterly changed.
See the sword?
The prince of darkness
Sold it to me.
For me he beats the time and gives the signs.
Ever more boldly I play the dance of death.
(Xin tạm dịch: những luồng gió địa ngục nổi lên tràn đầy cả trí óc, cho
đến khi tôi bị điên loạn, và tim tôi hoàn toàn đổi khác. Có thấy không
cây kiếm mà vị hoàng tử của tối tăm đã trao nó cho tôi. Nó đánh nhịp và
ra dấu cho tôi. Cứ như thế tôi càng hăng tiết đùa dỡn với tử thần.)
Một câu hỏi đặt ra là, thế thì Karl Marx xướng xuất ra thuyết duy vật vô
thần không phải là vô lý sao? Không đâu, lý thuyết Marx đẻ ra chỉ là để
triệt hạ các tôn giáo, nhất là Thiên Chúa Giáo, sau đó xây dựng một thế
giới mới không còn có thần linh mà chỉ tôn thờ tiền tài, danh vọng, và
dục vọng mà thôi.
Nếu như Cánh Chung Luận của Marx đáng trân quí thật như Gm Nguyễn Văn
Khảm ca tụng thì người thực hiện lý thuyết của Marx là Lenin đã chẳng
phải hối hận trước khi nhắm mắt lìa đời. Trên giường bệnh, Lenin đã cay
đắng thố lộ tâm sự thật của lòng mình như sau:
I committed a great
error. My nightmare is to have the feeling that I’m lost in an ocean of
blood from the imnumerable victims. It is too late to return. To save
our country, Russia, we would have needed men like Francis of Assisi
(*). With ten men like him, we would have save Russia.
(xin tạm dịch: tôi đã phạm phải một sai lầm lớn. Cơn ác mộng của tôi là
cảm thấy như mình bị rơi vào trong một đại dương toàn máu của không biết
bao nhiêu là nạn nhân. Quá trễ để quay đầu trở lại rồi. Để cứu nước Nga,
quê hương của chúng ta, chúng ta cần có những con người như Francis
Assisi. Được 10 người như ông ta, chúng ta có thể cứu vãn được nước
Nga.)
Giám mục Nguyễn Văn Khảm nói chắc như định đóng cột rằng, bất cứ một tôn
giáo nào cũng hàm chứa bên trong một cánh chung luận. Câu khẳng định này
thiết tưởng cần phải được ngài giám mục làm sáng tỏ. Một vị gám mục tiến
sĩ thần học không thể nói năng mù mờ được. Nếu hiểu chữ cánh chung trong
lý thuyết của Marx như giám mục Khảm diễn giải thì vấn đề khỏi bàn tới,
vì sự diễn giải của giám mục sai rồi như chúng tôi đã trình bày ở trên.
Cánh chung trong triết thuyết của Marx là mục tiêu xây dựng xã hội mà
ông mơ ước đạt tới. Nhưng nếu hiểu chữ cánh chung như học thuyết công
giáo dậy thì quả thật câu nói của giám mục Khảm đã trở nên hàm hồ. Khổng
Giáo chẳng hạn thì Cánh Chung Luận của đạo Khổng là gì. Khổng Tử đã
chẳng nói: Đạo khả đạo phi thường đạo. Và ông còn muốn cho quan điểm của
mình về các vấn đề siêu hình được rõ ràng hơn, cho rằng, với quỉ thần
chỉ nên kính nhi viễn chi mà không nên đề cập tới. Hay như Phật Giáo thì
thật sự Cánh Chung Luận của đạo Phật giải thích ra sao khi mà Đức Phật
dậy rằng vũ trụ vạn vật là một chuỗi tiếp nối “sinh diệt - diệt sinh.”
Con người chết đi đầu thai vào một kiếp sống khác. Đó có phải là một
chung cuộc đâu?
Cứ cho rằng trong lý thuyết của Marx có bao gồm Cánh Chung Luận như giám
mục Nguyễn Văn Khảm khẳng định, nhưng điều khó hiểu là học thuyết này
của Marx ngày nay đã bị cả loài người vất bỏ vì nó sai lầm và không
tưởng rồi. Thế nhưng tại sao người môn đệ tông truyền của Chúa lại nhắc
lại trong ngày lễ kính Chúa Kitô Vua, vị tôn sư của mình, và còn ca tụng
nó ngụ ý là khuyên tín hữu thực hành con đường Marx vạch ra. Hầu như mọi
tín hữu đều băn khoăn và thắc mắc về điểm đó. Câu trả lời đã có thể tìm
ra được ngay trong Phúc Âm rồi. Chúa dậy: “… Vì lòng có đầy thì miệng
mới nói ra. Người tốt thì rút cái tốt từ kho tàng tốt của mình; kẻ xấu
thì rút cái xấu từ kho tàng xấu của mình …” (Mt 12, 34-35). Nếu giám mục
Khảm không ấp ủ Marx canh cánh bên lòng thì ông đã không rao giảng về
Cánh Chung Luận của Marx trong ngày lễ kính Chúa Kitô Vua, người thầy
của các tông đồ.
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
*Francis of Assisi là một vị Thánh công giáo sống vào đầu thế kỷ thứ 13.
Thánh nhân sinh ra trong một gia đình thương buôn giầu có người Ý, nhưng
Ngài đã từ bỏ hết của cải, sống đời khó nghèo và lo giúp đỡ cho những
ngưòi bần cùng và bất hạnh.
Nguồn:
http://hon-viet.co.uk/DuyenLangHaTienNhat_OngGMVaCanhChungLuan.htm
http://hon-viet.co.uk/DuyenLangHaTienNhat_CuocChienGiuaHaiKhuynhHuongTheoCSDeGiuDaoDietCSDeCuuDao.htm
BKT sưu tầm
Bấm vào đây để in ra giấy (Print)
Bài liên hệ: CGVN: Cuộc chiến giữa 2 Khuynh hướng | Ông GM & Cánh Chung Luận | Hậu Cánh Chung Luận | Cánh Chung Luận | Đầu trang
Đăng ngày Thứ Tư December 21st, 2011
Ban Kỹ thuật Khóa 10A-72/SQTB/ĐĐ, ĐĐ11/TĐ1ND,
QLVNCH
